Архиерейское служение в Великую Субботу

4 мая 2024 года, в Святую и Великую Субботу, Преосвященный архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан в сослужении соборного духовенства совершил Божественную Литургию святителя Василия Великого.

Литургия началась Великой вечерней. По входе были прочитаны 15 паримий — ветхозаветных пророчеств о страстях, смерти и Bоскресении Спасителя, также были исполнены две группы особых праздничных припевов к этим паримиям.

Под звуки предпасхального песнопения «Воскресни, Боже», священнослужители переоблачились в белые одежды. На Литургии прозвучало древнее песнопение «Да молчит всякая плоть человеча», а великий вход совершался перед Плащаницей. На богослужении прозвучала также молитва о мире в Святой Земле.

По заамвонной молитве Владыка совершил освящение хлеба и вина, положенное в этот день. Завершилось богослужение целованием святой Плащаницы.

* * *

Синаксарь Святой и Великой Субботы

Во Святую и Великую Субботу празднуем погребение божественного тела и схождение во ад Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, чрез что наш род, воззванный от тления, перешел к жизни вечной.

Стихи

Напрасно ты, стража, стережешь гроб.

Гробница не содержит самосущей Жизни.

Святые Четыредесятницы превосходнее всех прочих дней: а выше сих Четыредесятниц сия Святая и Великая Четыредесятница, а выше ее Великая седмица, а в Великой седмице — Великая и Славная Суббота. Называется седмица Великой не потому, что дни или часы ее больше, но потому, что в течение ее совершились великие и сверхъестественные чудеса и необычайные дела нашего Спасителя, особенно же ныне. Ибо как при первом мироздании Бог, сотворивший всякое бытие и в заключение всего создавший в шестой день самое владычественное — человека, в седьмой день почил от всех дел своих и освятил его, наименовал субботой, что по изъяснению значит покой, так и при творении мысленного мира, все прекрасно устроивши и в шестой день снова воссоздавши поврежденного человека и возобновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Он почил совершенным покоем от дел, уснув живым и спасительным сном. И вот Слово Божие плотию низошло во гроб, а бессмертной и божественной душой, отделившейся чрез смерть от тела, нисходит во ад. И душу Он предал в руки Отца, Которому принес Свою кровь, так как она сделалась выкупом за нас. Душа Господа не была задержана во аде, как души прочих святых. А почему? Потому, что она не подверглась, как прочие, проклятию прародительскому. Но не захватил враг наш диавол и крови, которой мы искуплены, хотя и владел нами, ибо не только то, что создано Богом, но и Самого Бога разбойник диавол хотел удержать. Как бы то ни было, но Господь наш Иисус Христос находился во гробе телом и Божеством, нераздельно соединившимся с плотию. Был Он и в раю с разбойником и в аде, как сказано, божественною душою Своею; но в то же время сверхъестественно, как непостижимый Бог, сидел вместе со Отцем и Духом. Везде Он был, а между тем Божество Его нисколько не страдало во гробе, как и на кресте: тело Господа подверглось повреждению, то есть разлучению души от тела, но никак не тлению, то есть разложению и полному разрушению членов. Иосиф, сняв с креста святое тело Господа, погребает в новом гробе и близ иудеев в саду, а над входом во гроб полагает большой камень. Иудеи же, пришедши к Пилату в пятницу, говорят: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну. Так представляется нам за благо, чтобы твоя власть приказала воинам охранять гроб». Если Он обманщик, какая вам забота о речах Его при жизни? Ведь Он действительно умер. Что вам с того, что Он говорил: воскресну? Вероятно, иудеи вывели такое опасение от указанного им примера Ионы.

Неразумные, конечно, Он не будет украден, если гроб будет охраняем. И как же они неразумны, что, делая по-своему, они и не сознавали, что делают это против себя. Когда же Пилат дал приказ, они приставили для охраны гроба отряд воинов и приложили свою подлинную печать для того, чтобы, если бы их была стража и печать, не распространилось ложное известие о воскресении Господа. Между тем ад приходит в смятение и теряется в недоумении, почуяв весьма крепкую силу, и потому, беззаконно проглотив Христа, извергает сей твердейший и краеугольный камень, а вместе с Ним и тех, которых, пожрав от века, принял в свое чрево.

По неизреченному Твоему снисхождению, Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.